《歸去來(lái)兮辭》，是東晉陶淵明于辭賦中的鼎盛之作，亦是中國(guó)古代文人中田園派的提綱挈領(lǐng)之作。無(wú)論該辭抑或作者本人，于后世文人之描摹、造像中，均頻頻現(xiàn)身。此故宮博物院所藏，乃其中傳世佳作。　　原作圖為先而字為后，于上方書乾隆年間“京口四杰”之俞希魯字，將一篇《歸去來(lái)兮辭》，以隸書展演得樸拙雅寧；下方則作明代宮廷畫家王仲玉圖，以白描手法，淡墨勾染，僅于腰間絲絳及廣袖尾端等處，輔以濃墨，將陶淵明眉目高懸、倒持笏板、亟欲辭官而去的高士風(fēng)骨，表現(xiàn)得淋漓盡致，使人觀之憬然?！　《鴷嫿蚤L(zhǎng)的龐然，將此作依法移于墨玉之上，不僅堪同復(fù)刻，且于原作隸書的樸拙之上，又多出幾縷金石之氣，且以刀作筆，于衣紋條理刻劃上，模擬毛筆中鋒、側(cè)鋒交替行之，鏗鏘之中，斷里有續(xù)，氣韻婉暢，實(shí)屬難得。于玉牌背面，則以其擅長(zhǎng)之行楷，刻劃序言，此《歸去來(lái)兮》辭文并序，方告完整?！　∥娜水嫞騺?lái)意在畫外，精神重于筆墨。此幅《歸去來(lái)兮》辭與畫，表面似是志在田園，抒淡泊清遠(yuǎn)之志，但內(nèi)旨卻全在“靖節(jié)先生”之中?！熬腹?jié)”為后世文人頌傳陶淵明的私謚。靖，有平安、靜定之意，人之元?dú)馍l(fā)，仰仗于此；節(jié)，有禮度、節(jié)制之涵，華夏之本初，亦復(fù)如是。可見此牌于社稷、于經(jīng)濟(jì)、于人文，皆有返本固元、有禮有度之大旨。款識(shí)：龐然之印