翡翠鼻煙瓶雕刻技藝的出位之思

——中國玉石雕刻大師  顏桂明

鼻煙瓶，顧名思義是盛放鼻煙的容器。鼻煙壺雖然體積小巧，每個時期都有其獨(dú)特的閃光點(diǎn)。我國古代研究手工工藝的書《天工開物》里講得很直接，評價一件好的手工藝品，“材美、工巧”是最為關(guān)鍵的因素?？v貫中國的手工藝術(shù)史，幾乎每一件鼻煙瓶優(yōu)秀作品都透露出能工巧匠無處不在的智慧之光和出位之思。

鼻煙壺大體上的形制是均有一小口，順口往里挖膛，膛越大越好。鼻煙壺大多有似饅頭形的蓋，以雕刻花紋為最好，蓋下有象牙或木等質(zhì)地的小鏟，用于鏟鼻煙?？谛√糯?，材質(zhì)好，價值才高。例如：瑪瑙煙壺講究膛大胎薄，俗稱“飄”。又比如清代晚期玉質(zhì)的鼻煙壺有一種口較小，無頸，膛直上直下，常稱之為 “一膛鉆”，這種煙壺底部無圈足，只有一個小平底?；蛟S我們可以理解由于玉料多是天然的，大小、造型無不受制于此，也正是這一點(diǎn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)才有了 “因材施藝”、“鬼斧神工”、“化腐朽為神奇”等經(jīng)典的創(chuàng)作設(shè)計理念。

作品“纏枝蓮花紋翡翠鼻煙瓶”創(chuàng)作于2005年，該作品在創(chuàng)作設(shè)計時頗費(fèi)周折，首先這是一塊寶石級的翡翠料，在這么昂貴的寶石級翡翠上動刀，應(yīng)該說絕非一般的人可為。此翡翠料雖然種水上有點(diǎn)欠缺。但通身裹綠，實在是一塊上好的玉材，我經(jīng)過數(shù)日的仔細(xì)觀察揣摩，把整個料的形態(tài)、質(zhì)地，顏色的深淺、紋理看了個遍摸了個透。玉料的身影在我的腦海里盤旋，思緒萬千、浮想聯(lián)翩，各種題材的輪廓造型腦海里轉(zhuǎn)動，產(chǎn)生多種的可能性，然而怎樣把握玉料的關(guān)鍵點(diǎn)是創(chuàng)作成敗的最為重要的因素。這塊翡翠料的厚薄決定了它的水透性如何：太厚則體發(fā)悶，透水度差，失缺玉質(zhì)滋潤之感；過薄將失色，慘淡無味，失卻玉質(zhì)濃厚渾然之感。由此料體的厚薄要根據(jù)顏色的深淺而定。在分析澄清玉料的同時，構(gòu)思也隨之引發(fā)出創(chuàng)意的源頭。

有了好的創(chuàng)意構(gòu)思這只是萬里長征走出的第一步，起初根據(jù)厚材料定稿，只是簡單地設(shè)計了一個用中國傳統(tǒng)的纏枝蓮花紋飾布滿周身的鼻煙瓶。位置確定完后覺得右方的多余料拿下來做蓋太可惜。問題是怎么把本來不規(guī)則料形，去破形施藝，脫離原來的料形，創(chuàng)作一件獨(dú)具匠心、富有創(chuàng)意的工藝品，使作品達(dá)到完整統(tǒng)一自然協(xié)調(diào)，即瓶和蓋渾然一體。

在中國傳統(tǒng)的雕刻中無論是玉雕爐瓶還是象牙細(xì)刻，挖空取料鏤刻出完整的鏈條并不是十分罕見也并非難事，關(guān)鍵取決玉料的大小和位置，因此率先想到了用傳統(tǒng)的鏈條方式，去補(bǔ)空借料，取出一小部分料并用鏈條連接，來滿足設(shè)計中瓶蓋分離的缺陷。但這樣一來就產(chǎn)生了傳統(tǒng)鏈條的不足，只能左右動，而不能 360°的轉(zhuǎn)動(因瓶蓋要上下左右放的)同時似乎缺少新意。在絞盡腦汁幾乎放棄時，一個破釜沉舟的設(shè)想使我興奮不已好像重又看到了曙光，我只能冒著風(fēng)險大著膽子向傳統(tǒng)的制作工藝挑戰(zhàn)，一旦失敗將耗盡多年的心血和錢財(因這一材料太昂貴了)。在瓶口的頸部拉出一個圈和鏈條連接，既能和鏈條連接又能左右上下360°轉(zhuǎn)動。因為頸口還要伸進(jìn)工具掏堂子，這等于是在螺螄殼里做道場，無論是工藝還是功夫?qū)ψ髡叨际且粋€極大的挑戰(zhàn)。頸口外圈的縫隙的大小，圈的粗細(xì)和瓶口的大小，瓶壁的厚薄都有千絲萬縷的關(guān)系，可謂牽一發(fā)而動全身，一切都只能恰到好處，否則將功虧一簣，辦法想好了也只能走華山天險一條路。但在制作過程中，新的問題又出來了，翡翠玉料質(zhì)硬而滑，在極小的面積上偌要按現(xiàn)有的雕刻工具沒法去分離頸圈和瓶口(因差不多在一公分不到里做圈)，現(xiàn)有的工具自然沒有那么薄。這樣只能在改良工具上動腦筋。經(jīng)過耐心仔細(xì)的雕琢使瓶和圈完美分離，使鏈條圈在瓶口外可以360°自由旋轉(zhuǎn)，達(dá)到了理想的效果，在掃清難題的同時幾乎創(chuàng)造了一個奇跡，成就了一件具有獨(dú)特工藝的作品，可以說是曠世杰作。

工藝美術(shù)理論家杭間在其“手藝的思想”里這樣論述：“手藝是一種構(gòu)思、設(shè)計，也是一種游戲。構(gòu)思、設(shè)計都要遵循一定的規(guī)律，游戲也得服從游戲規(guī)則。然無論構(gòu)思、設(shè)計還是游戲，最為精彩的地方卻正在‘出位之思’——于既定的規(guī)律、規(guī)則之中涌現(xiàn)靈感的閃光，獲得游戲的自由，而這，亦即是一種創(chuàng)造，戴著鐐銬起舞般的自由發(fā)揮。”作為治玉人，我們會比一般人更理解此話的含義，劍走偏峰，戴著鐐銬起舞般的自由發(fā)揮是我們治玉人的必由之路，這也是“出位之思”的基礎(chǔ)。